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日期:2019-02-07编辑作者:文学佳苑

  王富仁写道:“五四”时期,鲁迅和胡适是站在同一条文化战线上的“战友”,他们有一个共同的奋斗目标——提倡新文化、新道德,也有一个共同的对立面——反对“旧文化”、“旧道德”,但到胡适揭出了“整理国故”的旗帜之后,在胡适麾下逐渐发展壮大起来的“现代评论派”不知不觉间已经不把“旧文化”“旧道德”当作自己的主要对立面,而是阴差阳错地开始将矛头转向了鲁迅。

  在王富仁的观点中,顾颉刚认为在新文化、新文学运动之后的中国社会,最值得尊敬的是胡适,他从胡适那里学到了科学的治学方法,自然也归入了精英知识分子的群体。“而鲁迅则不懂科学,是一个学识浅薄的人,许多青年崇拜他,实际是受了他的蛊惑。对这样一个人,顾颉刚是‘看不起’的(上述一切,都在他的日记中有所表露)。所以,在顾颉刚的意识里,是将自我摆在鲁迅之上的。”(引自《鲁迅与顾颉刚》)

  在《中国小说史略》日译本的序文里,我声明了我的高兴,但还有一种原因却未曾说出,是经十年之久,我竟报复了我个人的私仇。当一九二六年,陈源即西滢教授,曾在北京公开对于我的人身攻击,说我的一部著作,是窃取盐谷温教授的《支那文学概论讲话》(后译为《中国文化概论讲话》)里面的“小说”一部分的;《闲话》里的所谓“整大本的剽窃”,指的也是我。现在盐谷教授的书早有中译,我的也有了日译,两国的读者,有目共见,有谁指出我的“剽窃”来呢?呜呼,“男盗女娼”,是人间大可耻事,我负了十年“剽窃”的恶名,现在总算可以卸下,并且将“谎狗”的旗子,回敬自称“正人君子”的陈源教授,倘他无法洗刷,就只好插着生活,一直带进坟墓里去了。

  “他更关心的是鲁迅与顾颉刚为什么会交恶,他们在思想上和学术上有多大的分歧,力图在更大的文化背景中来把握和理解这件历史‘积案’的实质。”陈子善说,正因如此,《鲁迅与顾颉刚》的好看不同于其他同类书籍,它探讨两人学术思想的形成和来龙去脉,探讨他们因文化上的分歧而导致情感、情绪上的对立,在此基础上还重新审视“整理国故”与古史研究、胡适和“胡适派”、“现代评论派”和英美派学院精英与鲁迅的分歧,等众多复杂问题。

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